是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而鋳锥，不亦晚乎！

                               ——《素问.四气调神大论》

        上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽其天年，度百岁乃去。

                               ——《素问.上古天真论》

        夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。

                               ——《素问.上古天真论》

        故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治皮肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏，治五脏者，半死半生也。

                               ——《素问.阴阳应象大论》

        胃不和则卧不安。       ——《素问.逆调论》

        五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。      

                               ——《素问.宣明五气》

        余闻百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。

                               ——《素问.举痛论》

        毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。         

                               ——《素问.脏气法时论》